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振兴天师道教，联手导演的一场惨剧。而"文成复法"，则是小皇帝拓跋濬迫于鲜卑贵族对崔浩厉行羲农之治汉化政策的严重不满，而采取的政治稳定措施。这场无比复杂十分激烈的政治思想斗争，在杀得血流成河后，牵出了...
不详
|五明研究|
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太和十四年（公元４９０年）前后。鲜卑族皇帝北魏孝文帝一生除了以“法律的名义”推行汉化政策之外，还极为崇信佛教。他在平城造了云冈石窟，迁都洛阳之后又开凿了龙门石窟。
跋陀在北魏受到孝文帝的特别敬重...少林寺的僧人。
五代时后周世宗柴荣厌恶佛教，公元９５５年，他断然下令实行废佛政策，当时所毁寺院３万多座。这是佛教遭受的一次沉重打击，这场灾是否殃及到少林寺，情况不明。
所幸５年后，后周殿前都...
不详
|五明研究|
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概括地反映了当时藏传佛教的极盛之状。同时，蒙古统治者又推行尊教抑禅政策，压制汉人中流行的禅宗而独尊藏传佛教。于是许多皇亲贵族纷纷皈依帝师，成为藏传佛教的信徒。自元至明清，藏传佛教不仅为藏、汉、蒙古、...在这种形势下，周世宗柴荣采取了一系列积极的施政措施来振兴经济，其中包括“抑制佛教”政策——他下令销毁佛像以铸钱，同时勒令日益增多的僧尼还俗。
后周显德二年（公元955年）世宗下诏曰：“近览诸州奏...
不详
|五明研究|
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王朝。唐朝从李渊起，直至其灭亡为止，前后共二十个皇帝，历时二百九十年（618—907）。唐王朝的统治者，为了维护他们的统治，采取了儒、释、道三家并用的政策，但在多数情况下，则是更多的利用佛教。
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弘学法师
|五明研究|
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现象，因此黄教僧人，或者说领袖人物还没有得到中央政府足够的重视，即使有“多封众建”的明代治藏政策，新兴的黄教终究无法与噶举派和萨迦派的势力相比，不可能经常得到中央朝廷赐赠的礼物。，前文提到的第三件实物，...
李翎
|五明研究|
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上，目前各地出现的佛教寺院旅游资源的开发依然存在著许多问题，如佛教旅游资源开发同国家宗教政策之间冲突的问题，佛教旅游资源开发同乱建寺院以及封建迷信活动之间界限不明的问题，佛教文化资源开发商与佛教寺院...
李利安
|五明研究|
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时代和政策，以便分担各项工作任务，与大众一同向社会主义社会前进。二、清除外道迷信，恪守戒律清规，以增大众的信仰。三、阐发各宗精义，以明佛法真相，藏传密乘及南传上座部均应兼收并蓄。四、在现有经济基础上自力...
法缘法师
|五明研究|
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。国家政策也希望宗教活动能达到爱国救国、化导社会以承担相应社会责任的目的。虚云在民国时期多次讲经说戒、主持消灾法会既起到化导社会、稳定人心，又鼓舞人心、启发信众爱国、救国思想。
虚云于1952年...
胡孝忠
|五明研究|
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祠堂，祠堂没有了，我们讲“百姓宗祠”，好像跟国家政策又抵触了。所以我就想，想了很久，想到“中华万姓”，不要有祖宗，要先祖，“先祖纪念堂”。我现在所收集到的有一万二千个姓氏。中国不是百家姓，《百家姓》里...
佚名
|论坛精华|
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不如唐朝，但宋政府在宗教政策方面仍坚持三教并重，积极扶持佛教的正常发展。在宋朝的皇帝中，除了宋徽宗有过短暂的崇道抑佛外，绝大多数皇帝对佛教有好感，宋真宗、仁宗、高宗、孝宗皆亲近禅僧，宋孝宗甚至亲撰《三教...
刘立夫
|五明研究|
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